Kui me vaatame teadvuse üldisi tasandeid lähemalt,
märkame paratamatult - mõningate eranditega - et valdav enamus kaasaja
uurijatest ei kaasa ega isegi tunnista kõrgemaid, transpersonaalseid, vaimseid
tasandeid. Vaadeldes neid uuringuid, mis katavad kogu spektri, torkab teravalt
silma, kui paljud kaasaja uurijad peatuvad kusagil kentauri ja
visioonloogika juures ning ignoreerivad või isegi eitavad
üliteadvusliku arengu transpersonaalseid ja transtsendentaalseid
laineid.
Kuigi vastab tõele, et premodernistlikul ajajärgul oli suur osa või isegi suurem osa vaimsusest maagiline, müütiline ja preratsionaalne, oli kõige kõrgemalt arenenud joogidel, pühakutel ja mõttetarkadel ikkagi ligipääs transratsionaalsetesse, transpersonaalsetesse, transtsendentaalsetesse sfääridesse, kuna nad hõlmasid omal viisil ja oma mõistete abil kogu Suurt Olemise Ahelat (mateeria, keha, meel, hing, vaim), alateadvuslikust mina-teadvusliku ja üliteadvuslikuni.
Need väga haruldased isikud ei demonstreerinud mitte ainult teise astme mõtlemisvõimet, vaid liikusid lisaks üliteadvuslikesse, supramentaalsetesse seisunditesse ja ületasid mõtleva meele seeläbi hoopiski. Üldjuhul toetas nende vastavasisulisi püüdlusi kogu kultuur. Nagu nägime, lülitati just seetõttu premodernismi tarkus Suurde Olemise Ahelasse. Isegi kui keskmise indiviidi jaoks Ahela kõrgemad tasandid ei avanenud, mõisteti selgelt, et need kõrgemad potentsiaalid on kättesaadavad kõigile, kes soovivad käia ärkamise, vabanemise või valgustumise teed. Premodernism tunnistas neid kõrgemaid, transpersonaalseid, vaimseid tasandeid, kuid suurem osa modernismist eitab neid täielikult.
Mis siin toimub? Kuidas võidi miski, mis oli meie kollektiivse ajaloo ühes punktis igal pool üldteada, järgmises punktis resoluutselt kõrvale pühkida? See on rabav stsenaarium ja omal moel täiesti võrreldav dinosauruste väljasuremisega. Inimajaloo ja eelajaloo kõige läbivam mõiste (nimelt, teatava vaimse mõõtme olemasolu) kuulutati teaduse kõuekõmina saatel innukusega, mis oli pöördvõrdeline usutavusega, massiivseks kollektiivseks hallutsinatsiooniks. Pühalikult kuulutati, et vaimne mõõde ei ole midagi muud kui väikelapse soov-vajaduste (Freud), tume ideoloogia masside allasurumiseks (Marx) või inimese potentsiaalide projektsioon (Feuerbach). See näitab, et spirituaalsus oli sügav eksitus, mis kummitas inimkonda ligi miljon aastat, kuni lõpuks, mõned sajandid tagasi, vandus modernism viimaks truudust sensoorsele teadusele ja teatas järsult, et kogu maailm koosneb ainult mateeriast, punkt.
See sõnum, mille kaasaja teadus meile edastas, on kõhedusttekitavalt kõle. Erakordsel teekonnal mateeriast keha, meele, hinge ja vaimuni peatas teaduslik materialism rännaku kõige esimeses staadiumis ning teatas, et kõik hilisemad arengud on üksnes lõbusate tolmukübemekeste tants. Miks need kübemed otsustasid püsti käima hakata ja lõpuks luuletusi kirjutama, seda ei selgitatud. Või pigem, seda seletati juhuslikkuse ja juhusliku valikuga, just nagu saaks kaks lolli kokku pannes Shakespeare'i. Sensoorne-motoorne sfäär kuulutati ainsaks tõeliseks sfääriks ja peatselt hakati ka vaimset tervist defineerima kui kohanemist selle "reaalsusega". Teadvus, mis nägi midagi muud peale mateeria, kannatas ilmselgelt hallutsinatsioonide käes.
Ainus sõna, mis seda kultuurilist katastroofi adekvaatselt kirjeldab, on "kohutav". Aga ometi, kui need kõrgemad vaimsed ja transpersonaalsed sfäärid on tegelikult inimese keha-meele sisemised potentsiaalid, siis ei ole isegi taoline ulatuslik kultuuriline represseerimine piisav selleks, et "ravida" hing terveks imedest või rookida sealt välja kogu arm; ta ei ole piisavalt tugev, peitmaks transtsendentset müsteeriumi, ekstaasi ja vabanemist, kiirgavat Jumalat ja armastatud Jumalannat.
Kui kunagi üldse tekib tõeliselt integraalne psühholoogia (või üldse mingid integraalsed uuringud), tuleks see erakordne kokkupõrge premodernismi ja modernismi - vaimse ja materiaalse - vahel väga konkreetselt vaatluse alla võtta. Kuigi modernistlikus ja postmodernistlikus maailmast toimub aeglane liikumine selles suunas, et teatav spirituaalsus taas mängu tuua, on kaasaja Lääne "ametlikuks" ja kõige levinumaks maailmavaateks siiski teaduslik materialism. Selge on see, et me ei saa vaadelda teadvuse tasandeid integraalselt, kui modernism ja kaasaegne teadus enamiku tasandite olemasolu eitab.
"Integraalne" tähendab - kui ta üldse midagi tähendab - kõige selle ühendamist, mis on inimkonnale antud. Kui modernism nõuab kõige endale eelnenu hävitamist, on integraalne ettevõtmine algusest peale nurjumisele määratud. Samas ei tasu ka üritada, nagu romantikud soovitavad, eelnenud ajajärku tagasi pöörduda, minevikku taaselustada ja "tõde ellu äratada", see modernism tõi kaasa oma olulised tõed ja sügavad avastused, mis tuleb samuti ülejäänud skeemiga kooskõlla viia ning, tõele au andes, ega need möödunud ajad nii suurepärased olnudki.
Kui me soovime liikuda edasi integraalsesse tulevikku, peame leidma viisi, kuidas tunnistada nii premodernismi kui ka modernismi nii tugevusi kui ka nõrkusi. Leides sidusa viisi nii iidsete kui kaasaja tõdede tunnustamiseks, võib tõeliselt integraalne lähenemine saada millekski enamaks kui lihtsalt mööduvaks unistuseks.
Integraalse lähenemise varaseid teerajajaid on palju; nimetada võiks Goethet, Schellingit, Hegelit, Fechnerit ja James'i. Nende varaste pioneeride kätte sattus üha enam teaduslikke andmeid evolutsiooni kohta ja võimaldas neil mõista Suure Ahela kohta midagi, mida premodernistlikud teerajajad ei taibanud: evolutsiooniline areng ei toimu mitte ainult indiviidides, vaid ka liikides, mitte ainult ontogeneetiliselt, vaid ka fülogeneetiliselt. Kuigi käesoleval sajandil on palju teerajajaid, Rudolf Steinerist http://et.wikipedia.org/wiki/Rudolf_Steiner , Alfred North Whiteheadi http://en.wikipedia.org/wiki/Alfred_North_Whitehead ja Jean Gebserini http://en.wikipedia.org/wiki/Jean_Gebser , sooviksin ma eriti mainida James Mark Baldwini http://en.wikipedia.org/wiki/James_Mark_Baldwin , Jürgen Habermasi http://en.wikipedia.org/wiki/J%C3%BCrgen_Habermas , Sri Aurobindot http://en.wikipedia.org/wiki/Sri_Aurobindo ja Abraham Maslow'd http://en.wikipedia.org/wiki/Abraham_Maslow .
Teadusliku materialismi järgi võib mateeriast, kehast, meelest, hingest ja vaimust koosneva Olemise Suure Ahela taandada ainult mateeriast koosnevateks süsteemideks; ainult mateeria - või siis mateeria/energia - esindab kogu reaalsust, ei miski muu. Kadunud oli meel, kadunud oli hing, kadunud oli vaim - tegelikult oli kadunud kogu Suur Ahel, peale oma armetute madalamate tasandite ning tema asemel oli koha sisse võtnud reaalsus, mis oli Alfred North Whiteheadi kuulsate sõnade kohaselt "igav, helitu, lõhnatu, värvitu; vaid lõputult ja tähendusetult ringitormav mateeria". (Millele ta lisas: "Seeläbi on kaasaja filosoofia hävitatud.")
Kuigi vastab tõele, et premodernistlikul ajajärgul oli suur osa või isegi suurem osa vaimsusest maagiline, müütiline ja preratsionaalne, oli kõige kõrgemalt arenenud joogidel, pühakutel ja mõttetarkadel ikkagi ligipääs transratsionaalsetesse, transpersonaalsetesse, transtsendentaalsetesse sfääridesse, kuna nad hõlmasid omal viisil ja oma mõistete abil kogu Suurt Olemise Ahelat (mateeria, keha, meel, hing, vaim), alateadvuslikust mina-teadvusliku ja üliteadvuslikuni.
Need väga haruldased isikud ei demonstreerinud mitte ainult teise astme mõtlemisvõimet, vaid liikusid lisaks üliteadvuslikesse, supramentaalsetesse seisunditesse ja ületasid mõtleva meele seeläbi hoopiski. Üldjuhul toetas nende vastavasisulisi püüdlusi kogu kultuur. Nagu nägime, lülitati just seetõttu premodernismi tarkus Suurde Olemise Ahelasse. Isegi kui keskmise indiviidi jaoks Ahela kõrgemad tasandid ei avanenud, mõisteti selgelt, et need kõrgemad potentsiaalid on kättesaadavad kõigile, kes soovivad käia ärkamise, vabanemise või valgustumise teed. Premodernism tunnistas neid kõrgemaid, transpersonaalseid, vaimseid tasandeid, kuid suurem osa modernismist eitab neid täielikult.
Mis siin toimub? Kuidas võidi miski, mis oli meie kollektiivse ajaloo ühes punktis igal pool üldteada, järgmises punktis resoluutselt kõrvale pühkida? See on rabav stsenaarium ja omal moel täiesti võrreldav dinosauruste väljasuremisega. Inimajaloo ja eelajaloo kõige läbivam mõiste (nimelt, teatava vaimse mõõtme olemasolu) kuulutati teaduse kõuekõmina saatel innukusega, mis oli pöördvõrdeline usutavusega, massiivseks kollektiivseks hallutsinatsiooniks. Pühalikult kuulutati, et vaimne mõõde ei ole midagi muud kui väikelapse soov-vajaduste (Freud), tume ideoloogia masside allasurumiseks (Marx) või inimese potentsiaalide projektsioon (Feuerbach). See näitab, et spirituaalsus oli sügav eksitus, mis kummitas inimkonda ligi miljon aastat, kuni lõpuks, mõned sajandid tagasi, vandus modernism viimaks truudust sensoorsele teadusele ja teatas järsult, et kogu maailm koosneb ainult mateeriast, punkt.
See sõnum, mille kaasaja teadus meile edastas, on kõhedusttekitavalt kõle. Erakordsel teekonnal mateeriast keha, meele, hinge ja vaimuni peatas teaduslik materialism rännaku kõige esimeses staadiumis ning teatas, et kõik hilisemad arengud on üksnes lõbusate tolmukübemekeste tants. Miks need kübemed otsustasid püsti käima hakata ja lõpuks luuletusi kirjutama, seda ei selgitatud. Või pigem, seda seletati juhuslikkuse ja juhusliku valikuga, just nagu saaks kaks lolli kokku pannes Shakespeare'i. Sensoorne-motoorne sfäär kuulutati ainsaks tõeliseks sfääriks ja peatselt hakati ka vaimset tervist defineerima kui kohanemist selle "reaalsusega". Teadvus, mis nägi midagi muud peale mateeria, kannatas ilmselgelt hallutsinatsioonide käes.
Ainus sõna, mis seda kultuurilist katastroofi adekvaatselt kirjeldab, on "kohutav". Aga ometi, kui need kõrgemad vaimsed ja transpersonaalsed sfäärid on tegelikult inimese keha-meele sisemised potentsiaalid, siis ei ole isegi taoline ulatuslik kultuuriline represseerimine piisav selleks, et "ravida" hing terveks imedest või rookida sealt välja kogu arm; ta ei ole piisavalt tugev, peitmaks transtsendentset müsteeriumi, ekstaasi ja vabanemist, kiirgavat Jumalat ja armastatud Jumalannat.
Kui kunagi üldse tekib tõeliselt integraalne psühholoogia (või üldse mingid integraalsed uuringud), tuleks see erakordne kokkupõrge premodernismi ja modernismi - vaimse ja materiaalse - vahel väga konkreetselt vaatluse alla võtta. Kuigi modernistlikus ja postmodernistlikus maailmast toimub aeglane liikumine selles suunas, et teatav spirituaalsus taas mängu tuua, on kaasaja Lääne "ametlikuks" ja kõige levinumaks maailmavaateks siiski teaduslik materialism. Selge on see, et me ei saa vaadelda teadvuse tasandeid integraalselt, kui modernism ja kaasaegne teadus enamiku tasandite olemasolu eitab.
"Integraalne" tähendab - kui ta üldse midagi tähendab - kõige selle ühendamist, mis on inimkonnale antud. Kui modernism nõuab kõige endale eelnenu hävitamist, on integraalne ettevõtmine algusest peale nurjumisele määratud. Samas ei tasu ka üritada, nagu romantikud soovitavad, eelnenud ajajärku tagasi pöörduda, minevikku taaselustada ja "tõde ellu äratada", see modernism tõi kaasa oma olulised tõed ja sügavad avastused, mis tuleb samuti ülejäänud skeemiga kooskõlla viia ning, tõele au andes, ega need möödunud ajad nii suurepärased olnudki.
Kui me soovime liikuda edasi integraalsesse tulevikku, peame leidma viisi, kuidas tunnistada nii premodernismi kui ka modernismi nii tugevusi kui ka nõrkusi. Leides sidusa viisi nii iidsete kui kaasaja tõdede tunnustamiseks, võib tõeliselt integraalne lähenemine saada millekski enamaks kui lihtsalt mööduvaks unistuseks.
Integraalse lähenemise varaseid teerajajaid on palju; nimetada võiks Goethet, Schellingit, Hegelit, Fechnerit ja James'i. Nende varaste pioneeride kätte sattus üha enam teaduslikke andmeid evolutsiooni kohta ja võimaldas neil mõista Suure Ahela kohta midagi, mida premodernistlikud teerajajad ei taibanud: evolutsiooniline areng ei toimu mitte ainult indiviidides, vaid ka liikides, mitte ainult ontogeneetiliselt, vaid ka fülogeneetiliselt. Kuigi käesoleval sajandil on palju teerajajaid, Rudolf Steinerist http://et.wikipedia.org/wiki/Rudolf_Steiner , Alfred North Whiteheadi http://en.wikipedia.org/wiki/Alfred_North_Whitehead ja Jean Gebserini http://en.wikipedia.org/wiki/Jean_Gebser , sooviksin ma eriti mainida James Mark Baldwini http://en.wikipedia.org/wiki/James_Mark_Baldwin , Jürgen Habermasi http://en.wikipedia.org/wiki/J%C3%BCrgen_Habermas , Sri Aurobindot http://en.wikipedia.org/wiki/Sri_Aurobindo ja Abraham Maslow'd http://en.wikipedia.org/wiki/Abraham_Maslow .
Teadusliku materialismi järgi võib mateeriast, kehast, meelest, hingest ja vaimust koosneva Olemise Suure Ahela taandada ainult mateeriast koosnevateks süsteemideks; ainult mateeria - või siis mateeria/energia - esindab kogu reaalsust, ei miski muu. Kadunud oli meel, kadunud oli hing, kadunud oli vaim - tegelikult oli kadunud kogu Suur Ahel, peale oma armetute madalamate tasandite ning tema asemel oli koha sisse võtnud reaalsus, mis oli Alfred North Whiteheadi kuulsate sõnade kohaselt "igav, helitu, lõhnatu, värvitu; vaid lõputult ja tähendusetult ringitormav mateeria". (Millele ta lisas: "Seeläbi on kaasaja filosoofia hävitatud.")
Nii juhtuski, et kaasaja Läänemaailm
oli inimajaloo esimene suurem tsivilisatsioon, mis eitas Suure Olemise Ahela
reaalsust.
Kommentaare ei ole:
Postita kommentaar
Märkus: kommentaare saab postitada vaid blogi liige.