SALADUS

Mõnikord avaneb inimese südames uks, mille taga on järgmine tuba. Ta on tahtnud sinna, sinnagi pääseda, sest ta on tahtnud alati edasi liikuda. Ta pole kartnud midagi. Tundmatust ja elu kui seiklust pole ta igatahes kartnud. Ta on alati tahtnud iseendast aru saada ja enese poole liikuda, läbi kõigi nende tubade, mis südamemaja lõputus anfilaadis üksteise järel on üles rivistunud ja ootavad, et keegi neist läbi läheks. Mõnikord avanebki uks järgmisse, inimene siseneb sinna, ta teab, et ta on uues ruumis, uues olukorras, et teda ootab ees midagi uut. Aga ta ei oska seda veel kirjeldada, seda, mis on alanud ja pole veel toimunud, pole veel muutunud sõnadeks. Nii ei teagi, kas alguses oli ikka sõna. Võimalik, et oli. Ka selle esialgu hämara sisemise kambri kohta, kuhu ta nüüd jõudis, on sõnad või oli Sõna juba olemas. Kusagil. Ainult see, kelle kohta see käib, ei tea seda veel, ei tunne veel ära, ei kuule veel.

Kõik, mis avanenud ukse taga asub, on esialgu saladus.

Ehkki ta juba tajub, tunneb selgelt, et saladus teda ümbritseb, saladus ei ole enam eemal, ei varitse tumeda tuleviku nurga taga, vaid on juba tema lähedal, on temaga. Ühel päeval on nad üks, ja see, mis oli kunagi saladus, kuid siis on see saanud osaks temast endast. Kui kaua selleni aega kulub, seda ei tea mitte üks hing. Millega see saladus seotud on, seda ei tea tema ega keegi teine. Nii on inimese uus olukord udune sedavõrd, et võiks tekkida kahtlus, kas ta mitte ei eksi. Kõik on võib-olla vana, endine, ja ta ainult kujutab endale ette, et elus on midagi uut sündimas. Aga ei! Sõnastamatu on ühel päeval nii tugevasti kohale jõudnud, on korraga nii tema sisimates soppides kui ka kõikjal tema ümber, et selle kohalolekus on võimatu eksida.

On mõndagi, millest ei saa veel kirjutada.

Saab kirjutada sellest, mis on lihtne.

Jaak Jõerüüt "Muutlik"

Tarkusest

        ... 12. Mina, Taaveti poeg, olin Iisraeli kuningas Jeruusalemas. 13. Ma pühendasin oma südame teadlikult otsima ja uurima kõike, mis taeva all sünnib: see on õnnetu ülesanne, mille Jumal on andnud inimlasele endi vaevamiseks! 14. Ma nägin igasugu tegusid, mis päikese all tehakse, ja vaata, see on tühi töö ja vaimu närimine! 15. Kõverat ei saa teha sirgeks ega puudulikku täiendada! 16. Ma mõtlesin oma südames ja ütlesin: Mina, vaata, olen hankinud suure tarkuse ja olen ületanud kõik need, kes enne mind on valitsenud Jeruusalema üle, ja mu süda on näinud palju tarkust ja teadmisi. 17. Ja ma pühendasin oma südame tarkuse mõistmisele, ka meeletuse ja sõgeduse mõistmisele: ma mõistsin, et ka see oli vaimu närimine! 18. Sest kus on palju tarkust, seal on palju meelehärmi, ja kes lisab teadmisi, see lisab valu! ... 

... 13. Sedagi tarkuse näidet ma nägin päikese all, ja see oli minu meelest suur: 14. Oli väike linn ja selles vähe mehi; suur kuningas tuli selle alla, piiras seda ja ehitas selle vastu suured piiramistornid. 15. Seal leidus vaene tark mees, kes oma tarkusega oleks võinud linna päästa; aga ükski inimene ei mõelnud sellele vaesele mehele! 16. Siis ma ütlesin: Tarkus on parem kui ramm, aga vaese tarkust põlatakse ja tema sõnu ei võeta kuulda! ...

    Igale asjale on määratud aeg,

    ja aeg on igal tegevusel taeva all:

1. aeg sündida ja aeg surra,

    aeg istutada ja aeg istutatut kitkuda;

2. aeg tappa ja aeg terveks teha,

    aeg maha kiskuda ja aeg üles ehitada;

3. aeg nutta ja aeg naerda,

    aeg leinata ja aeg tantsida;

4. aeg kive pilduda ja aeg kive koguda,

    aeg kaelustada ja aeg kaelustamisest hoiduda;

5. aeg otsida ja aeg kaotada,

    aeg hoida ja aeg ära visata;

6. aeg rebida ja aeg õmmelda,

    aeg vaikida ja aeg rääkida;

7. aeg armastada ja aeg vihata,

    aeg sõjal! ja aeg rahul!

8. aeg Tarkuseks ...

_________________

Kasutatud kirjandus:

http://www.raamatukoi.ee/cgi-bin/raamat?166130

http://www.raamatukoi.ee/cgi-bin/raamat?169711

http://www.raamatukoi.ee/cgi-bin/raamat?173573

http://www.raamatukoi.ee/cgi-bin/raamat?165910

http://www.raamatukoi.ee/cgi-bin/raamat?157362

http://www.raamatukoi.ee/cgi-bin/raamat?4151

http://www.raamatukoi.ee/cgi-bin/raamat?166339

http://www.raamatukoi.ee/cgi-bin/raamat?169315

http://www.raamatukoi.ee/cgi-bin/raamat?25436

http://www.raamatukoi.ee/cgi-bin/raamat?22347

http://www.raamatukoi.ee/cgi-bin/raamat?173627

http://www.raamatukoi.ee/cgi-bin/raamat?159079

http://www.raamatukoi.ee/cgi-bin/raamat?8595

http://www.raamatukoi.ee/cgi-bin/raamat?1691

vaimuhaiguse ilmingutest

        Holotroopiliste seisundite süvauuringud kinnitavad üldiselt Carl Gustav Jungi ideed, mille kohaselt psüühika süvatasanditelt pärinevatel kogemustel (minu termineid kasutades "perinataalsetel" ja "transpersonaalsetel" kogemustel) on teatav kvaliteet, mida ta nimetas (Rudolph Otto http://et.wikipedia.org/wiki/Rudolf_Otto järgi) numinoossuseks. See mõiste on suhteliselt neutraalne ja seega eelistatavam kui teised sarnased nimetused, nagu valgustuslik, religioosne, müstiline, maagiline, pühalik või püha, mille sobivus konteksti on olnud sageli küsitav ja viivad kergesti segadusse. Numinoosse (samuti tipukogemuse või non-duaalse nimetusega) tunde aluseks on vahetu tajumine, et ollakse kontaktis reaalsuse kõrgema astme sfääriga, mis on püha ja materiaalsest maailmast drastiliselt erinev.

Vältimaks vääritimõistmisi ja segadusi, mis sarnaste aruteludega varem sageli on kaasnenud, tuleb tõmmata selge eristusjoon vaimsuse ja religiooni vahele. Vaimsus põhineb reaalsuse ebatavalise aspektide ja mõõtmete vahetul kogemusel. See ei nõua spetsiaalset kohta või ametlikult määratud inimest, kes kontakti jumalikuga vahendab. Müstikud ei vaja kirikuid ega templeid. Keskkonnas, kus nad reaalsuse pühasid mõõtmeid ja sealhulgas omaenda jumalikkust kogevad, on nende enda keha ja loodus. 

Vahetud vaimsed kogemused ilmnevad kahes erinevas vormis. Esimese puhul, milleks on immanentse jumaliku kogemus, tajutakse igapäevast reaalsust viisil, mis on pealtnäha vaid pisut, kuid põhjalikumal vaatlusel sügavalt tavalisest erinev. Seda tüüpi vaimset kogemust läbi elav inimene näeb inimesi, loomi ja keskkonnas leiduvaid elutuid objekte kosmilise loova ja tervikliku energiavälja kiirgava manifestatsiooniga ning saab aru, et nendevahelised piirid on illusoorsed ja ebatõelised. See on otsene looduse jumalana tajumise kogemus, "Spinoza deus sive natura". Televisiooni analoogiat kasutades võib öelda, et see kogemus sarnaneb olukorraga, kus mustvalge pilt muutub järsku erksaks ja elavaks värvipildiks. Mõlemal puhul jääb maailmataju suures osas samaks, kuid uue mõõtme lisandumine defineerib selle radikaalsel viisil ümber.

Vaimse kogemuse teine vorm - transtsendentse jumaliku kogemus - on seotud selliste arhetüüpsete olendite ja reaalsussfääride ilmnemisega, mis on tavaliselt transfenomenaalsed, igapäevases teadvusseisundites mittetajutavad. David Bohmi http://en.wikipedia.org/wiki/David_Bohm väljendeid kasutades näib seda tüüpi vaimse kogemuse puhul, nagu "rulluksid lahti" või "eksplitseeruksid" täiesti uued elemendid, mis pärinevad reaalsuse mõnelt teiselt tasandilt või reaalsuse mõnest teisest sfäärist. Kui tulla tagasi televisiooni analoogia juurde, siis oleks see otsekui avastus, et on olemas veel teisigi kanaleid peale selle, mida me seni olime vaadanud.

Vaimsusega kaasnev eriline suhe indiviidi ja kosmose vahel, mis on oma olemuselt isiklikku ja privaatset laadi asi. Võrdluseks, organiseeritud religioon kujutab endast institutsionaliseeritud grupi tegevust, mis loovad oma hierarhilisi süsteeme, mis keskenduvad võimu, kontrolli, poliitiliste eesmärkide, raha, varanduse ja muude ilmalike sihtide jahile. Sel juhul religioosne hierarhia reeglina taunib ja tõrjub oma liikmete vahetuid vaimseid kogemusi, sest need soodustavad iseseisvust ning neid ei saa tõhusalt kontrollida. Sellises olukorras jätkub tõeline vaimne elu üksnes religiooni müstilistes harudes, mungaordudes ja ekstaatilistes sektides.

Ajapikku ongi sellepärast organiseeritud religioon nendel põhjustel kaotanud sideme oma algse vaimse allikaga. Kui religiooni kontakt oma kogemusliku maatriksiga on katkenud, siis degenereeruvad selle doktriinid dogmadeks, rituaalid tühjaks ritualismiks ja kosmiline eetika moralismiks. Kunagisest elujõulisest vaimsest süsteemist on järele jäänud vaid hangunud laava, mitte müstiline erutav magma, millest ta alguse sai.

Inimeste ees, kes on läbi elanud immanentseid või transtsendentseid jumalikke kogemusi, avaneb maailma suurte religioonide müstiliste harude või mungaordude vaimsus, mida nende peavoolu organisatsioonides ei pruugi üldse esineda. Kui need kogemused omandavad kristliku vormi, siis harmoniseerub inimene sellega, mida kogesid püha Teresa Avilast, http://kristlus.varstukk.edu.ee/kristlikkultuur/puehakud/naispFChakud/pFCha_theresa_C0vilast.php püha Risti Johannes, http://uuseesti.ee/9406 Meister Eckhart, http://et.wikipedia.org/wiki/Meister_Eckhart või püha Hildegard von Bengen http://et.wikipedia.org/wiki/Hildegard_Bingenist 

Islami teematikaga seonduv vaimne kogemus muudab inimesele hingelähedasteks erinevate sufi ordude õpetused ning tekitab huvi nende praktiseerimise vastu. Sama moodi seob kogemuse judaistlik vorm inimese juudi müstilise traditsiooniga, mida viljeleb kabala ja hassiidide liikumine, mitte fundamentalistlik judaism või sionism. Kui sügav müstiline kogemus aitab religioonidevahelisi piire lahustada, siis organiseeritud religioonide dogmatism kipub rõhutama erinevusi ning õhutama vastuolusid ja vaenulikust.

Tõeline vaimsus on seega universaalne ja kõikehaarav ning põhineb isiklikul müstilisel kogemusel, mitte dogmal või religioossetel pühakirjadel. Peavoolu religioonid võivad oma mõjusfääris inimesi küll ühendada, kuid suuremas mastaabis kalduvad nad kiilu lööma, sest vastandavad end teistele gruppidele, püüdes teisi kas veenda usku muutma või neid hävitada.

Vaimsete kogemuste uurimisel on põhiliseks takistuseks asjaolu, et traditsioonilises psühholoogias ja psühhiaatrias, kus valitseb materialistlik filosoofia, ei saada religioonist ja vaimsusest õigesti aru. Lääne psühhiaatria ei tee vahet müstilisel kogemusel ja psühhootilisel kogemusel ning käsitleb mõlemaid vaimuhaiguse ilmingutena.

Sellise vahetegemise puudumise äärmusliku näitena võib tuua selle, kuidas lääne teadus tantrat - süsteemi, mis on loonud põhjaliku inimpsüühika teooria ning erakordse vaimse elukäsitluse http://et.wikipedia.org/wiki/Tantrad ning asetanud selle kõikehaarava ja keeruka teadusliku maailmavaate konteksti. Tantristlikud teadlased on töötanud välja põhjaliku universumikäsitluse, mida kaasaja teadus on mitmel viisil kinnitanud. See hõlmab keerukaid ruumi ja aja mudeleid. Suure Paugu mõistet ning selliseid elemente nagu heliotsentrandiline süsteem, planeetidevahelised tõmbejõud, maa ja planeetide sfääriline mõju ning entroopia. Need teadmised olid olemas juba sajandeid enne sarnaste avastuste tegemist läänes.

Tantra saavutuste hulka kuuluvad ka kõrgetasemeline matemaatika ja nulli mõistet kasutatava kümnendsüsteemi leiutamine. Tantras olid olemas ka põhjalik psühholoogiline teooria ja kogemuslik meetod, mis põhines psüühilistest keskustest (tšakra'd) ja kanalitest (nadi'd) koosnevast peenkehast ehk energiakehast. Tantrat iseloomustasid ka äärmiselt keerukas abstraktne ja figuratiivne kunst ja keerukad rituaalid.

Raske on ette kujutada, kuidas see oleks võimalik juhul, kui rituaalne ja vaimne elu põhineksid psühhootilistel hallutsinatsioonidel, meelepetetel ja täiesti põhjendamatutel eelarvamustel ja fantaasiatel. On selge, et inimkonna käekäigule nii võimsa mõju avaldamiseks peab religioon peegeldama inimloomuse autentset ja väga sügavat aspekti - ja seda hoolimata asjaolust, et inimajaloo vältel on see ehe tuum omandanud aeg-ajalt vägagi problemaatilisi ja moonutatud väljendusvorme.

Lääne psühhiaatria ei tee vahet müstilisel kogemusel ja psühhootilisel kogemusel ning käsitleb mõlemaid vaimuhaiguse ilmingutena.
 

     

arukuse väljendusest

Tahan teada Jumala mõtteid....ülejäänud on detailid.

                                                                                                           

Albert Einstein

Universaalne meel korraldab elegantse täpsuse ja vankumatu intelligentsusega kõik, mis toimub miljardites galaktikates. Tema arukus on viimne ja ülim, ja ta läbib olemise iga kiudu: vähimast suurimani, aatomist kosmoseni. Kõik elav on selle arukuse väljendus. Ja see arukus toimib seitsme vaimse seaduse kaudu.

Kui vaatad ükskõik millist rakku inimese kehas, siis näed selle talituse kaudu nende seaduste väljendumist. Iga rakk, olgu see siis maorakk või südamerakk või peaajurakk, on sündinud puhta potentsiaalsuse seaduses. DNA on täiuslik näide puhtast potentsiaalsusest; tegelikult on see puhta potentsiaalsuse materiaalne väljendumine. Seesama DNA, olles igas rakus, väljendab ennast erineval viisil, selleks, et täita just selle raku ainulaadseid nõudmisi.

Iga rakk töötab ka andmise seaduse kaudu. Rakk on elus ja terve, kui ta on tasakaaluseisundis. See tasakaaluseisund on täitumise ja harmoonia seisund, ja seda säilitatakse pideva andmise ja võtmise teel. Iga rakk annab igale teisele rakule ja toetab teda, ja saab omakorda toidetud iga teise raku poolt. Rakk on alati dünaamilises voolamisseisundis ja voolamine ei katke kunagi. Tegelikult on voolamine rakuelu põhiolemus ise. Ja ainult seda andmisvoolu säilitades suudab rakk saada ja sel viisil jätkata oma vibreerivat elu.

Iga rakk teostab oivaliselt põhjuse ja tagajärje seadust, sest tema arukusse on sisse kirjutatud kõige kohasem ja täpselt õige reageering igale olukorrale, nii nagu see aset leiab. 

Ka vähema pingutuse seadust teostab iga keharakk suurepäraselt: ta teeb oma tööd vaikse tõhususega rahuliku virguse seisundis.

Tahte ja soovi seaduse kaudu rakendab iga raku iga tahtmine looduse arukuse lõpmatut organiseerivat jõudu. Isegi üks lihtne tahtmine, nagu on seda suhkrumolekuli metaboliseerimine ainevahetuses, vallandab sündmuste sümfoonia kehas, kus on vaja kindlatel hetkedel eritada täpseid koguseid hormoone, et muundada suhkrumolekul puhtaks loomisenergiaks.

Muidugi väljendab iga rakk kiindumatuse seadust. Ta pole kiindunud oma tahtmise tulemusse. Ta ei väärata ega komista, sest ta käitumine on elukeskese, olevikuhetke teadlikkuse funktsioon.

Iga rakk väljendab ka elu eesmärgi seadust. Iga rakk peab avastama omaenda allika, kõrgema Mina; ta peab teenima oma kaaslasi, ja väljendama oma ainulaadseid andeid. Südamerakkudel, maorakkudel ja immuunrakkudel on kõigil allikas kõrgemas Minas, puhta potentsiaalsuse väljas. Et nad on ühendatud otse selle kosmilise arvutiga, saavad nad väljendada oma ainulaadseid andeid pingutusetu kerguse ja ajatu teadlikkusega. Ainult oma ainulaadseid andeid väljendades saavad nad säilitada oma terviklikkust ja kogu keha terviklikkust. Iga inimese kehas oleva raku sisemine dialoog on: "Kuidas saan aidata?" Südamerakud tahavad aidata immuunrakke, immuunrakud tahavad aidata mao- ja kopsurakke, peaajurakud kuulavad ja aitavad kõiki teisi rakke. Igal inimese kehas oleval rakul on ainult üks funktsioon: aidata kõiki teisi rakke.

Vaadates omaenda keha rakkude käitumist, võime näha seitsme vaimse seaduse kõige erakordsemat ja tõhusamat väljendamist. See on looduse arukuse geniaalsus. 

Need on Jumala mõtted - ülejäänu on detailid.

elu eesmärgi (dharma) seadus

Edu seitsmes vaimne seadus on dharma seadus. Dharma on sanskritikeelne (vanaindia) sõna, mis tähendab "elu eesmärki". Dharma seadus ütleb, et oleme avaldunud füüsilises kujus ülima eesmärgi saavutamiseks. Puhta potentsiaalsuse väli on jumalikkus põhiolemuses, ja jumalikkus võtab inimese kuju ülima eesmärgi saavutamiseks.

Vastavalt sellele seadusele on sinul ainulaadne anne ja selle ande ainulaadne väljendamisviis. On midagi niisugust, mida sina saad teha paremini kui ükski teine kogu maailmas - ja iga ainulaadse ande ja selle ande ainulaadse väljendamise järele on ka ainulaadsed vajadused. Kui need vajadused on kohandatud su ande loova väljendamisega, siis on see säde, mis loob küllust. Su annete väljendamine loob vajaduste rahuldamiseks piiramatut rikkust ja ohtrust.

Kui saaksid kasvatada lapsi selle mõttega päris sündimisest peale, siis näeksid mõju, mis sellel nende elule on. Tegelikult tegin mina oma lastega just niimoodi. Rääkisin neile ikka ja uuesti, et selleks, miks nad siin on, on oma põhjus, ja et nemad ise peavad leidma selle põhjuse. Nelja aasta vanuselt hakkasid nad seda minult kuulma. Õpetasin neid ka umbes samavanuselt mediteerima, ja ütlesin: "Ma ei taha, et te iial muretseksite elatise teenimise pärast. Kui te ei suuda elatist teenida siis, kui olete suureks kasvanud, pean mina teid ülal, nii et ärge siis sellepärast muretsege. Ma ei taha, et te keskenduksite sellele, et koolis hästi õppida. Ma ei taha ka seda, et keskenduksite parimate hinnete saamisele või parimates kolledžites käimisele. Tegelikult tahaksin, et koondaksite ennast küsimusele, kuidas saate inimkonda teenida ja mis on teie ainulaadsed andes. Sest mõlemal teil on ainulaadne anne, mida kellelgi teisel pole, ja te väljendate seda annet oma erilisel viisil, mida kellelgi teisel ei ole." Nad jõudsid selleni, et käisid siiski parimates koolides, said siiski parimaid hindeid, ja isegi kolledžis olid nad selle poolest ainulaadsed, et olid rahaliselt iseseisvad, sest nad on ennast koondanud sellele, mida nad on siin andmas. Selline siis on dharma seadus.

Dharma seaduses on kolm komponenti. Esimene komponent ütleb, et igaüks meist on siin, et avastada oma tõeline Mina, et avastada iseseisvalt, et meie tõeline Mina on vaimne, et põhiolemuslikult oleme vaimolendid, kes on avaldunud füüsilisel kujul. Meie pole inimesed, kellel on vahete-vahel vaimseid kogemusi - otse vastupidi: oleme vaimolendid, kellel on vahete-vahel inimlikke kogemusi.

Igaüks meist on siin, et avastada oma kõrgemat Mina ehk oma vaimset Mina. See on dharma seaduse esimene teostamine. Peame avastama enda jaoks, et meis on embrüoseisundis jumal või jumalanna, kes tahab sündida, et saaksime väljendada oma jumalikkust.

Dharma seaduse teiseks komponendiks on meie ainulaadsete annete väljendamine. Dharma seadus ütleb, et igal inimesel on ainulaadne anne. Sul on anne, mis oma väljendumiselt on ainulaadne, nii ainulaadne, et sellel meie planeedil ei ole praegu mitte kedagi, kellel oleks see anne, või kes väljendaks seda annet niimoodi. See tähendab, et on üks asi, mida võid teha sina, ja on üks viis selle tegemiseks, mille poolest oled parem, kui keegi teine kogu meie planeedil. Seda ühte asja tehes, kaotad sa ajatunnetuse. Väljendades seda ainulaadset annet, mis sul on - või paljudel puhkudel rohkemat kui ühte ainulaadset annet - viib selle ande väljendamine su ajatusse teadvusse.

Dharma seaduse kolmandaks komponendiks on inimkonna teenimine - see tähendab, teenida oma kaasinimesi ja esitada endale küsimusi: "Kuidas saan aidata? Kuidas saan aidata kõiki neid, kellega puutun kokku?" kui ühendad oma ainulaadse ande väljendamisvõime inimkonna teenimisega, siis kasutad täielikult ära dharma seaduse. Ja ühendades oma vaimsuse puhta potentsiaalsuse välja kogemisega, pole mingilgi viisil võimalik, et sa ei pääseks piiritu külluse juurde, sest see ongi tegelik viis saavutada küllust.

See pole ajutine küllus: see on jääv, sinu ainulaadse ande, selle viisi, kuidas sa seda väljendad, ja kaasinimeste teenimise ja neile pühendumise pärast, mille sa avastad, kui esitad küsimuse: "Kuidas saan aidata?", selle asemel, et küsida: "Mida on selles minu jaoks?"

Küsimus: "Mida on selles minu jaoks?" kujutab endast ego dialoogi. Küsimus: "Kuidas saan aidata?" on vaimu sisemine dialoog. Vaim on sinu teadlikkuse see valdkond, kus koged oma ainulaadsust. Nihutades oma sisemise dialoogi küsimuselt "Mida on selles minu jaoks?" küsimusele "Kuidas saan aidata?" lähed automaatselt egost kõrgemale oma vaimu valdkonda. Samal ajal kui meditatsioon on kõige kasulikum viis siseneda vaimu valdkonda, viib su sisemise dialoogi lihtne nihutamine küsimuse peale "Kuidas saan aidata?" ka vaimu juurde, sellesse sinu teadlikkuse valdkonda, kus koged oma ainulaadsust.

Kui tahad kasutada dharma seadust maksimaalselt, siis tuleb sul teha mitu otsust.

Esimene otsus on: hakkan vaimse praktika teel otsima oma kõrgemat Mina, kes on mu egost kõrgemal.

Teine otsus on: hakkan otsima oma ainulaadseid andeid ja leidnud üles oma ainulaadseid anded, hakkan nautima, sest nautimine toimub siis, kui lähen ajatusse teadlikkusse. Siis olen õndsuseseisundis.

Kolmas otsus on: hakkan endalt küsima, mil viisil olen kõige paremini kohandatud teenima inimkonda. Vastan kindlasti sellele küsimusele ja seejärel rakendan ellu. Kasutan kindlasti oma ainulaadseid andeid, et teenida oma kaasinimeste vajadusi - ühendan need vajadused oma sooviga teisi aidata ja teenida.

Istu ja tee nimekiri vastustest järgmisele kahele küsimusele. Küsi endalt, et kui sul poleks vaja muretseda raha pärast, ning sul oleks tohutu palju aega ja raha, mida sa siis teeksid. Kui sa ikkagi teeksid seda, mida teed praegu, siis oled dharmas, sest sinus on vaimustus selle vastu, mida teed - sa oledki juba väljendamas oma ainulaadseid andeid. Siis küsi endalt: mil viisil saan kõige paremini teenida inimkonda? Vasta sellele küsimusele ja rakenda vastus ellu.

Avasta oma jumalikkus, leia üles oma ainulaadne anne, teeni sellega inimkonda, ja sa suudad genereerida kogu rikkust, mida tahad. Kui su loovad väljendumised ühinevad su kaasinimeste vajadustega, siis voolab rikkus spontaanselt avaldumatust avaldunusse, vaimuriigist vormimaailma. Hakkad oma elu kogema jumalikkuse imepärase väljendumisena - mitte ainult vahete-vahel, vaid kogu aeg. Ja hakkad tundma tõelist rõõmu, ja edu tõelist tähendust - sinu oma vaimu ekstaasi ja juubeldamist.

Meie pole inimesed, kellel on vahete-vahel vaimseid kogemusi - otse vastupidi: oleme vaimolendid, kellel on vahete-vahel inimlikke kogemusi.