reede, 21. veebruar 2014

UCLA (University of California, LA) üksildustest

        Emily White "Üksildane" https://www.raamatukoi.ee/cgi-bin/raamat?200431 on ausad mälestused, mis kirjeldavad kroonilise üksildase valulisi ja kurnavaid kogemusi. See omalaadne raamat on esimene tervenisti üksildusele pühendatud raamat. Vaatamata huvitavale tööle, headele sõpradele ja toetavale perekonnale kannatas Emily White tõsise üksilduse all ning veetis õhtuid ja nädalalõppe üksinda kodus, püüdes aru saada, miks ta tunneb end kõigist eraldatuna. Et hoida püsti aktiivse sotsiaalse elu fassaadi ja peita valusat tõde, valetas see edukas noor advokaat sageli nii teda ümbritsevatele inimestele kui ka iseendale.

Selles sügavalt läbinägelikus, hingekriipivas ja valgustavas mälestusteraamatus kirjeldab White oma võitlusi, et mõista halvavat üksildusseisundit ja kuidas sellest vabaneda. Ta rõhutab, et krooniline üksildus väärib samasugust tähelepanu nagu kõik teised mentaalsed häired, täpselt nagu näiteks depressioongi. White ütleb, et on raske mõista üksildust, kui see pole juhtunud sinuga. Sa võid inimeste hulgas toimida normaalselt ja siiski olla väljakannatamatult üksildane. 
 
________________
 
MIS ON ÜKSILDUS?
 
Üksildus ei võrdu üksinda elamisega, vaid on inimese sees kujunenud maailma tajumise viis. Kui rääkida üksildusest, siis ei räägi me lihtsalt meeleolu langusest. Kui depressioon on meeleseisund, mida märgistab abitus- ja läbikukkumistunne, siis üksildus on meelesesund, mida märgistab lõpmatu ilmajäetuse tunne. See on probleem, kus inimesel on tunne, et ta ei kuulu kusagile ning selle tundega elatakse päevast päeva, aastast aastasse. Igal inimesel kujunevad selle tundega toimetulekuks välja oma kaitsemehhanismid, millest osa võivad olla efektiivsed, aga teised viia eraldatuse suurenemisele. Kõige tähtsam tunnusjoon, mida üksildust puudutavates uurimustes on suudetud ära tabada, on vahe emotsionaalse ja sotsiaalse isolatsiooni vahel.
 
Robert Weiss http://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Weiss_%28therapist%29 , üks üksildust lähemalt uurinud teadlastest, leidis, et üksildustunde tuumik on ühene: sagedane hirmutunne, ebakindlus, eraldatus ja frustratsioon, kuid ta eristab 2 erinevat üksildustüüpi.
 
  • Sotsiaalse üksilduse puhul puuduvad sõbrad või lähedased. See ilmneb enamasti lähedase inimese kaotuse puhul, kolimisel uude elukohta, töökoha kaotuse või vahetuse puhul ja muudel juhtudel, kus suhtlusringkond on piiratud.
  • Emotsionaalse isolatsiooni puhul on sõbrad ja lähedased küll olemas, aga inimene tunneb eraldatutust ja usalduse puudumist nende suhtes ning hirmu iseenda avamise ees. Tal puudub inimene, kes tagab turvalise intiimsustunde. Emotsionaalne üksildus tähendab seda, et inimene hoiab emotsioonid endale, ei jaga neid teistega ja teised ei jaga neid temaga. Suhtlemine toimub pinnapealsetel teemadel ning oma tegelikud mõtted ja tunded jäetakse enda teada. Enamus inimesi, kellel puudub lähedane side teistega, tunnevad end ühel hetkel nii sotsiaalselt kui ka emotsionaalselt isoleerituna. 
 
Üksilduse tausta vaadates mõistame, et kogu meie kultuur on tunduvalt üksildasem, kui meile meeldiks tunnistada. Tõde on see, et veedame rohkem aega üksi, usaldame vähem ja oleme lõksus aktiivse suhtlemise rattas.

USA-s tehtud võrreldavad vaatlused aastatel 1948, 1957, 1963 ja 2001 kinnitavad, et end „enamasti üksildasena“ tundvate inimeste protsent on viimastel aegadel tõusnud ning nende hulk, kes ennast kunagi üksildasena ei tunne on märgatavalt langenud. Seega ühiskonnas toimuvad muudatused nagu linnastumise kasv, perekonnasidemete lõdvenemine, tehnika areng jne loovad soodsama pinnase üksilduse väljakujunemiseks nii nagu seda on täheldatud ka depressiooni puhul. Viimased uurimused on näidanud, et Põhja-Ameerikas on üksi veedetava aja osakaal tõusnud 25%-lt 34%-ni ja seda just lähedastega koos veedetud aja arvelt. Selle asemel veedetakse rohkem aega teleri või arvuti ees. Siiski valib vabatahtlikult üksinduse ainult 27% inimestest. Enamasti ei ole see inimese vaba valik.
 
Kuidas üksildus kujuneb?
 
Paljud uuringud on tõestatud, et eksisteerib seos üksildusele kalduvuse ja vanemate lahutuse vahel. Inimesed, kelle vanemad lahutasid enne 18. eluaastat, kirjeldavad ennast suurema tõenäosusega üksildasena. Seda seostatakse varase turvatunde kõikuma löömisega ning sel puhul on inimene sagedamini emotsionaalse üksilduse poolt haavatav. Vanemate lahutus, sagedased kolimised, vägivald, alkoholism, lähedase inimeste surm jne on sündmused, mis tekitavad tunde, et kõik ümberringi laguneb koost. Sel juhul võib areneda välja maailmamudel, kus ei ole terviklikkust ja ei suudeta uskuda, et asjad püsivad samana ning et maailm on turvaline. Selle tõttu hakkab inimene kahtlema enda võimes siduda ennast teiste inimestega, sest kardetaks, et nad jäetakse maha. Kui lapsepõlves on saadud kogemus, et suhted on ohtlikud, võib täiskasvanuna olla raske astuda samme, mis on lähedaste suhete loomiseks hädavajalikud. 
 
Üksildus on seisund, mis võib olla kestnud aastaid ning see on seisund, mis on enamasti seotud häbi ja segadusega. Oluline on märkida, et mida kauem üksildus inimese elus kestab, seda vähem sellest räägitakse ja seda rohkem teeseldakse, et ei tunta midagi sellist.
 
John Cacioppo http://en.wikipedia.org/wiki/John_Cacioppo , kes on üksildust pikaaegselt uurinud, eristab lühiajalist ja kroonilist üksildust.

Lühiajalise üksilduse all kannatav inimene ei mässi ennast eemaletõmbumise võrku. Miski juhuslik - hea sõprus, uus romantiline suhe, uus hobi - võib üksildustunde lõpetada ning taastada seltsivuse ja väljendusvõime. Kui seda ei juhtu ja pole väljamurret isolatsioonitundest võib krooniline üksildus isiksuse üle võimust võtta.
Ta väidab, et krooniline üksildus on seisund, mida tuleb võtta tõsiselt ja depressioonist täiesti erinevalt. Hirm ja stress on faktorid, mis neid eristavad. Ta ütleb, et üksildus ei ole lihtsalt kurb seisund, vaid on ohtlik olukord. See paneb tundma alaväärsena ja ebaturvaliselt. Turvatunde puudumine iseenesest paneb tundma üksildasi pinges ja kohatuna. Cacioppo ütleb, et üksildus on seisund, mis võib ennast mässida inimese ümber nagu võrk, muundades tajusid, seltskondlikkuse taset ja viimaks hakkab enesealalhoiuinstinkt avalduma kõrvalteid pidi. Cacioppo teooria kehtib, tema uuringute põhjal, kõigi kohta ja baseerub tõsiasjal, et meil kõigil on üks ja sama evolutsiooniline pärand. Igaüks meist on loodud ühtekuuluvuse jaoks ja on emotsionaalse ilmajäetuse puhul haavatav. Tõsi on see, et mõned inimesed on geneetiliselt vastuvõtlikumad, ja see tähendab, et nad tunnevad üksildust kiiremini asjaolude kokkulangemisel. See ei tähenda, et nad erineksid mitteüksildastest oskuste või iseloomujoone tõttu. Seega pole oluline isiksus, vaid isolatsioon, mida tajutakse ning mille põhjal hakatakse arendama enesekaitselist taju ja käitumist.
 
Kindlasti aitavad üksildusele kaasa ühiskonna väärtused ning meedia kuvandid, kus väärtustatakse tugevaid üksi toimetulevaid, oma elu ise juhtivaid isiksusi ning alavääristatakse tagasihoidlikke, omaette hoidvaid, teiste tuge vajavaid inimesi. Üha rohkem räägitakse kodus töötamisest ning sellest, et kogu maailm võib sulle arvuti teel koju kätte tulla. E-suhtluse levik soodustab eraldatust ning kujutletava seotuse teket. Kerge on ennast peita suhtlusportaalides sotsiaalselt aktiivse inimese maski taha. Virtuaalsed mängud, kus saab luua väljamõeldud isik ja tunda ennast oma kujutlustes kellegi teisena, võib olla väljund, kuid praktilist toimetulekut reaalses maailmas see ei paranda. Näiliselt on internetis meil sadu sõpru, kellega suhelda ja kelle tegemistest portaali kaudu teadlik olla, kuid oma tegelikest muredest ja probleemidest ei saa me selles keskkonnas kellelegi rääkida. Kui vaadata ülesriputatavate piltide ja mõtteterade sisu, siis see räägib pigem valdavast õnne- ja ühendustunde puudumisest ning soovist tulla välja oma üksilduseruumist. Sageli luuakse suhtluslehekülgedel mulje seotusest, mida sisuliselt ei esine ning eraldatuse tunne süveneb veelgi. 
 
Paradoks on üksildaste inimeste puhul see, et nad ei tunne ennast üksildasena niivõrd võõraste inimeste seltskonnas, kuid nad tunnevad ennast lahus inimestest, kellega nad igapäevaselt suhtlevad. Seega üksildustaju ei sõltu üksildaste puhul objektiivsetest teguritest. Üksildasel võivad olla küll kõrgemad nõudmised sotsiaalsetele suhetele ja nende suhete arvule, kuid nad võivad olla ka altimad sotsiaalsele valule ja tagasilükkamisele kui teised. Kui vajadus on suurem, siis on kerge tekkima tunne individuaalsest läbikukkumisest, mis veelgi suurendab üksildusse jäämist.
 
Ei saa jätta siinkohal rääkimata tendentsist, kus inimestele soovitataksegi olla iseendaga üksi, jälgida enda sees toimuvaid protsesse, mediteerida, et jõuda endale lähemale. Pakutakse sadu võimalusi osaleda erinevatel enesearengu koolitustel ja raamatupoed on täis erinevaid enesearengu raamatuid. Tuuakse eeskujuks inimesi, kes lähevad aašramitesse endasse süüvimiseks ja võtavad ette üksinda palverännakuid. Sellist üksindust kirjeldatakse tagasi tulles, kui „intensiivset“ ja „rikastavat“ kogemust. See on üksindus, mille inimene on ise teadlikult valinud, et olla rohkem kontaktis oma sisemaailmaga. Vahe on selles, et see, kes on üksinda telgis Everesti jalamil, jagab hiljem oma kogemust, aga see, kes konutab üksi oma elutoas, hoiab oma üksinduse enda teada.
 
Kui krooniliselt üksildasele soovitada oma üksindust nautida ja võtta seda kui kasvuperioodi, siis mõjub see pigem süüdistusena ning võib isoleerituse tunde veelgi suuremaks muuta. Koolitusgruppides osalemine ja raamatute lugemine võib hoopis avalduda oma lähedastest eraldumisena, kui reaalses elus ei osata saadud teadmisi kasutada.
 
Emily White võrdleb kroonilist üksildust „emotsionaalse anoreksiaga“. Nii nagu anorektik võõrutab ennast toidust, eemaldub üksildane inimene sotsiaalsest suhtlemisest. Samal ajal ihaledes ja fantaseerides sellest. Suhted muutuvad sama ähmaseks kui anorektiku suhe toiduga. Cacioppo väidab, et üksildus tekitab tunnetuslikke nihkeid, mis panevad ühtekuuluvuse tunduma hirmuäratavana. Seega on üksilduses sõnum endale ja teistele nii nagu ka anoreksias. Üksildane inimene tahab, et tema seisundit märgataks ja seetõttu võib see üha süveneda ja süveneda. See on mingis mõttes nagu vaikne karje, et teised inimesed meie vajadusi märkaksid ja meile appi tuleksid ning pakuksid lähedust ja seotust.
 
Väited üksildasele, et „võta ennast kokku ja saa sellest üle“, kinnitavad nendes arvamust, et nad oma seisundis ise süüdi ja see saab uueks kimbatuse ja häbi allikaks ning üksildane inimene isoleerib ennast veelgi. Üksinduse leevendamiseks hakkab inimene maksma - seda nii otseselt kui ka kaudselt. Me maksame massöörile, et ta meid puudutaks, veedame aega ostukeskuses ja ostame asju, mis puuduvat tühimikku täidaksid, maksame selgeltnägijale, et ta ütleks, millal meie üksindus lõppeb jne. Teine toimetulekuviis on sisustada oma aeg võimalikul paljude tegevustega: teha pikki tööpäevi, osaleda igasugustes ringides ja koolitustel, võtta palju ühiskondlikke kohustusi, kus saab tunda ennast teistele kasulikuna jne. Kuid samal ajal on kusagil hinges ikka rahulolematus ja tunne, et midagi on puudu. Mida rohkem rabeletakse, seda suuremaks rahulolematus kasvab.
 
Kuidas üksildusega toime tulla?
 
Raamatu autor märkas, et kui ta tegi retki loodusesse ja vaatas maailma enda ümber - ämblikuvõrke, toitu otsivaid parte, lendavaid kajakaid - siis tema üksildustunne hajus. Seda mitte ainult seetõttu, et ta suutis ennast oma probleemidest kõrvale juhtida ja liikumisega tegevust leida, vaid ka seepärast, et loodusmaailm kindlustas teda seotustundega.
 
Sellest võib üle saada eneseregulatsiooni kaudu, kus esmaselt hakkame jälgima oma reaktsioone ja küsime endalt, kas ohutunne on asjakohane või mitte. Teadvustades oma eemaldumisvajadust saame küsida, kas see on turvalisuse seisukohalt vajalik. Kroonilise üksilduse puhul on seda ilma kõrvalise toetuseta üsna raske teostada.
 
Miks on üksildusega üksi hakkamasaamine keeruline?
 
Kui üksildus on kujundanud minevikku, siis silmitsi seistes tulevikuga ilma selleta võib näida kõhedust tekitav. Kui üksildus on olnud see, mida me oleme tundnud ja läbi mille maailma tajunud, siis sellest seisundist lahtisaamine võib tunduda üksinda üle mere purjetamisena ilma kompassi ja ankruta, ütleb Emily White. Üksildusest lahti laskmine tähendab senise elu muutmist ja see ei ole sugugi lihtne. See võib olla nii meeldiv kui ka segadusttekitav: meeldiv, sest lahusolekutunne on kadunud ja segadusttekitav, sest puudub kogemus ilma üksilduseta eluga hakkama saada. Nagu depressioon, nii esindab ka üksildus enesemääratlemise probleeme. Kui palju on sind ja kui palju seisundit? Kui suurt osa endast peaks muuma, et ei tunneks ennast üksildasena? Kui üksildusega käib kaasas suurenenud tundlikkus teiste inimeste emotsioonide suhtes, kas ollakse valmis sellest suuremast tundlikkusest loobuma?
 
Igal inimesel on vaja kedagi, keda ta saaks usaldada ning kui sellise suhte võimalikkus saab kinnitust, siis see on aluseks, et purustada kaua kestnud üksilduse ahelad. Kõige tähtsam üksildusega toime tulekuks on usaldususkumuste ümberkujundamine ning võime näha teisi inimesi turvaliste ja usaldusväärsetena. Seetõttu on esimene oluline samm tunnistada üksildust ning seejärel peab saama oma üksildusest rääkida ja toimuvat kellegagi arutada. Teine võimalus on minna teraapiasse ning individuaalselt tegeleda usalduse ja turvatunde suurendamisega. 
 
______________________________________________
 
UCLA (University of California, LA) ÜKSILDUSSKAALA
 
Vasta igale küsimusele järgnevas skaalas:

      1 - mitte kunagi
      2 - harva
      3 - mõnikord
      4 - kogu aeg

1.   Kui sageli tunned end õnnetuna, et pead nii palju asju üksinda tegema?
2.   Kui tihti sa tunned, et sul pole kellegagi rääkida?
3.   Kui tihti sa tunned, et ei suuda taluda üksiolemist?
4.   Kui sageli sa tunned, et mitte keegi ei mõista sind?
5.   Kui sageli sa leiad end ootamas, et keegi kirjutaks või helistaks sulle?
6.   Kui sageli sa tunned end täielikult üksildasena?
7.   Kui sageli tunned sa end võimetuna suhtlema inimestega enda ümber?
8.   Kui sageli tunned sa suurt vajadust kellegi seltsi järele?
9.   Kui sageli leiad, et sul on raske sõpru leida?
10. Kui sageli tunned, et sind on teiste hulgast välja arvatud ja kõrvale jäetud?

Tulemused: Liida kõikide küsimuste vastused.
Keskmine üksilduse määr on 20.
Tulemus 25 või kõrgem peegeldab üksilduse kõrget taset.
Punktisumma 30 või rohkem peegeldab väga kõrget üksildustaset.

Missugused tulemused said? Tunned sa ennast üksildasena? On sul tunne, et ei kuulu kusagile ning sul pole kellelegi loota? Tunned sa ärevust ja eraldatust teiste inimeste seltskonnas, aga oma kujutlustes unistad lähedastest ja rahuldust pakkuvatest suhtest? 
 
________________________________
 
UCLA LONELINESS SCALE (Version 3)
 
Reference:
 
Russell, D , Peplau, L. A.. & Ferguson, M. L. (1978). Developing a measure of loneliness.
Journal of Personality Assessment, 42, 290-294.
 
Description of Measure:
 
A 20-item scale designed to measure one’s subjective feelings of loneliness as well as feelings of social isolation. Participants rate each item as either O (“I often feel this way”), S (“I sometimes feel this way”), R (“I rarely feel this way”), N (“I never feel this way”). The measure has been revised two times since its first publication; once to create reverse scored items, and once to simplify the wording. (See other UCLA Loneliness Scale pages on the site).
 
Abstracts of Selected Related Articles:
 
Russell, D , Peplau, L. A.., & Cutrona, C. E. (1980). The Revised UCLA Loneliness Scale: Concurrent and discriminate validity evidence. Journal of Personality and Social Psychology, 39, 472-480.
 
The development of an adequate assessment instrument is a necessary prerequisite for social psychological research on loneliness. Two studies provide methodological refinement in the measurement of loneliness. Study 1 presents a revised version of the self-report UCLA (University of California, Los Angeles) Loneliness Scale, designed to counter the possible effects of response bias in the original scale, and reports concurrent validity evidence for the revised measure. Study 2 demonstrates that although loneliness is correlated with measures of negative affect, social risk taking, and affiliative tendencies, it is nonethel ess a distinct psychological experience.
 
Russell, D. (1996). UCLA Loneliness Scale (Version 3): Reliability, validity, and factor structure. Journal of Personality Assessment, 66, 20-40.
 
In this article Ievaluated the psychometric properties of the UCLA Loneliness Scale (Version 3). Using data from prior studies of college students: nurses, teachers, and the elderly, analyses of the reliability, validity, and factor structure of this new version of the UCLA Loneliness Scale were conducted. Results indicated that the measure was highly reliable, both in terms of internal consistency (coefficient a ranging from .89 to .94) and test-retest reliability over a 1-year period (r = .73). Convergent validity for the scale was indicated by significant correlations with other measures of loneliness. Construct validity was supported by significant relations with measures of the adequacy of the individual's interpersonal relationships, and by correlations between loneliness and measures of health and well-being. Confirmatory factor analyses indicated that a model incorporating a global bipolar loneliness factor along with two method factors reflecting direction of item wording provided a very good fit to the data across samples. Implications of these results for future measurement research on loneliness are discussed.
 
Weeks, D. G., Michela, J. L., Peplau, L. A., & Bragg, M. E. (1980). Relation between loneliness and depression: A structural equation analysis. Journal of Personality and Social Psychology, 9,1238-1244.
 
Research on loneliness has been hampered by its strong association with depression. The 2 states frequently co-occur, and measures of the 2 states are substantially correlated. Inability to manipulate experimentally loneliness or depression makes it difficult to untangle the causal influence of one on the other. The combination of longitudinal design and structural equation me thodology is proposed as a solution to this general problem. Measures of loneliness and depression (e.g., the Beck Depression Inventory and Profile of Mood States) were administered to undergraduates at 2 points 5 wks apart. Data from 333 Ss were correlated and analyzed under a succession of structural equation models. Results indicate that loneliness and depression were correlated but clearly different constructs; neither was a direct cause of the other, although both probably share some common origins; both were highly stable over the 5-wk period.
 
Scale:
 
INSTRUCTIONS: Indicate how often each of the statements below is descriptive of you.
 
      O indicates “I often feel this way”
      S indicates “I sometimes feel this way”
      R indicates “I rarely feel this way”
      N indicates “I never feel this way”'
 
1.   I am unhappy doing so many things alone
2.   I have nobody to talk to
3.   I cannot tolerate being so alone
4.   I lack companionship
5.   I feel as if nobody really understands me
6.   I find myself waiting for people to call or write
7.   There is no one I can turn to
8.   I am no longer close to anyone
9.   My interests and ideas are not shared by those around me
10. I feel left out
11. I feel completely alone
12. I am unable to reach out and communicate with those around me
13. My social relationships are superficial
14. I feel starved for company
15. No one really knows me well
16. I feel isolated from others
17. I am unhappy being so withdrawn
18. It is difficult for me to make friends
19. I feel shut out and excluded by others
20. People are around me but not with me
 
Scoring:
 
Make all O’s =3, all S’s =2, all R’s =1, and all N’s =0. Keep scoring continuous.
 
This scale is provided only for Researchers.
 
__________________
 
Related Publications
 
Russell, D. W., Cutrona, C. E., de la Mora, A., & Wallace, R. B. (1997). Loneliness and nursing home admission among the rural elderly. Psychology and Aging, 12, 574-589.
Russell, D. (1996). The UCLA Loneliness Scale (Version 3): Reliability, validity, and factor structure. Journal of Personality Assessment, 66, 20-40.
Johnson, R.A., Rose, J.A., & Russell, D. (1992). Loneliness and interpersonal relationships across the school years. In F. P. Medway & T. P. Cafferty (Eds.), School psychology: A social psychological perspective (pp. 377-396). Hillsdale, N.J.: Erlbaum.
Jones, W.H., Rose, J.A., & Russell, D. (1990). Loneliness and social anxiety. In H. Leitenberg (Ed.), Handbook of social and evaluation anxiety (pp. 247-266). New York: Plenum.
Russell, D., Cutrona, C.E., Rose, J., & Yurko, K. (1984). Social and emotional loneliness: An examination of Weiss's typology of loneliness. Journal of Personality and Social Psychology, 46, 1313-1321.
Cutrona, C. E. (1982). Transition to college: Loneliness and the process of social adjustment. In L. A. Peplau & D. Perlman (Eds.), Loneliness: A sourcebook of current theory, research, and therapy (pp. 291-309). New York: Wiley Interscience.
Cutrona, C.E., & Russell, D. (1982). Sources of loneliness and implications for interventions. In L.A. Peplau & S.E. Goldstein (Eds.), Preventing the harmful consequences of severe and persistent loneliness (pp. 88-89). Washington, DC: National Institute of Mental Health.
Russell, D. (1982). The measurement of loneliness. In L.A. Peplau & D. Perlman (Eds.), Loneliness: A sourcebook of current theory, research, and therapy (pp. 81-104). New York: Wiley Interscience.
Russell, D., Peplau, L.A., & Cutrona, C.E. (1980). The revised UCLA Loneliness Scale: Concurrent and discriminant validity evidence. Journal of Personality and Social Psychology, 39, 472-480.
Peplau, L.A., Russell, D. & Heim, M. (1979). The experience of loneliness. In I. Frieze, D.Bar-Tal, & J.S. Carroll (Eds.), New approaches to social problems: Applications of attribution theory (pp. 53-78). San Francisco: Jossey-Bass.
Peplau, L.A., Russell, D., & Heim, M. (1978). Loneliness: A bibliography of research and theory. JSAS Catalog of Selected Documents in Psychology, 8, 38. (Ms. 1682)
Russell, D., Peplau, L.A., & Ferguson, M.L. (1978). Developing a measure of loneliness. Journal of Personality Assessment, 42, 290-294.
 
 

Kommentaare ei ole:

Postita kommentaar

Märkus: kommentaare saab postitada vaid blogi liige.